Entrevista con Sara Berenguer Mujeres libres en el corazón de la Revolución Española de 1936

Hoy, 20 de febrero de 1997, pasé unas horas en tu compañía, Sara, y quería saber después de sesenta años de lucha lo que podría significar para ti ser feminista y anarquista.

– En primer lugar, no soy anarquista, porque ser anarquista es mucho más que lo que he logrado ser y no decir que soy feminista, porque no lo soy, soy una activista libertaria femenina, no soy para la dominación de las mujeres sobre los hombres. Feminista, es como un macho pero femenino. Siempre luché con hombres, no contra ellos, sino contra la opresión.

Mi lucha va mucho más allá de eso, también se refiere a los hombres. Ambos sexos deben conquistar la misma libertad.

No, no, no soy feminista, soy una mujer. La libertad de las mujeres es la condición de la libertad del hombre y viceversa. Libertad como escuchamos, libertarios. No se pretende sustituir a hombres por mujeres en la jerarquía de la explotación sino eliminar la explotación masculina y femenina del hombre. Es sólo juntos y no opuestos entre sí que tendremos éxito. Es en esto que nos diferenciamos de aquellos que afirman ser feminismo y que no cuestionan los fundamentos de esta sociedad.

Pero, Mujeres Libres, es una asociación femenina.

– Sí, claro, una asociación de mujeres. No cabe esperar que los hombres se preocupen por la alienación específica de la mujer y su empoderamiento. Sólo podemos confiar en nosotros mismos. Quien se siente oprimido debe desgarrar su libertad, y la mujer se sintió oprimida de varias maneras, porque era miembro de una sociedad fundada en la explotación, pero también porque era mujer. Sentencias como « las mujeres a fragar los platos » (mujeres con platos) a veces incluso de algunos activistas libertarios que no habían entendido que la emancipación de ambos sexos debería ir de la mano.

La explotación de las mujeres debe parecer a sus compañeros un problema que se resolvería cuando operaba la sociedad libertaria?

– Y las mujeres, en general, tuvimos un retraso en alcanzar una conciencia social igual a la de los hombres. Las cosas no cambian durante la noche, porque están siendo decretadas o sólo porque quieren ser muy fuertes. Queríamos ganar la igualdad de inmediato, tuvimos que poner dobles mordeduras. Por lo tanto, tuvimos que organizarnos en grupos de mujeres para ayudar a emancipar a las mujeres dentro del movimiento libertario y en su nombre. Siempre hemos afirmado ser mujeres y no feministas, una palabra que tenía un autoritario, no libertario, connotación para nosotros.

Fuimos organizados para ayudar a nuestros compañeros, a través de la alfabetización (unas pocas mujeres podían leer, expresarse por escrito o por vía oral), para despertarlas a concienciar y darles los medios para expresar la opresión que sufrieron. No tener las palabras adecuadas para decir lo que uno tiene que decir es un impedimento pesado, una debilidad que pone a las mujeres en una condición inferior. Inmediatamente comenzamos clases nocturnas, en los ateos, conferencias donde muchas mujeres vinieron a beber las palabras de aquellos que se habían dado cuenta de la función social que podían desempeñar.

No olvides que no sólo estábamos en tiempos revolucionarios sino también en guerra. Algunos habían optado por ir al frente, a los hombres, muchos dejaron allí sus vidas, otros, los más numerosos, sustituyeron a los hombres en el trabajo de la tierra o la industria para la cual no tenían competencia previa, ya que fueron relegados a la tarea, en casa, o a la ejecución, en la industria. Las mujeres deben entrenar, aprender rápidamente, para seguir operando la economía, que a menudo se recoge. La mayoría de las mujeres organizaron producción, cantinas, guarderías para niños y, durante el éxodo, su protección. Ayudamos a rescatar a los heridos, apoyamos a los combatientes del frente, trabajamos para alimentarlos, vestirlos.

Tú, Sara, como activista de mujer, ¿cómo sentiste que los hombres te consideraban?

• ¿Activistas? Como persona en su propio derecho; ya sea en el comité nacional donde yo era secretario, o después, en el exilio, yo era un individuo como los otros, el sexo no importaba. Fui activista entre los activistas, uno más, equivalente.

Sin embargo, sentías la necesidad de invertir con las mujeres de Mujeres Libres, que es una organización específicamente femenina y continúas.

– También estaba activo en Mujeres Libres, así como en grupos mixtos. Como ya les he dicho, la emancipación de las mujeres sólo podía provenir de mujeres que eran más conscientes que otras del papel social que la mujer tenía que tener, la voz femenina tenía más peso con las mujeres que con los hombres, era una realidad que no podíamos negar de la noche a la mañana, debería desaparecer en una sociedad libertaria. Pero se estaba creando la sociedad libertaria. El machismo de la sociedad española en la que nos bañamos, y que no está bastante muerto, había contaminado a todos los hombres, más o menos conscientemente, sentíamos que sólo las mujeres podían cuidar de esto: poner a las mujeres en el mismo nivel de educación y formación profesional como los hombres; ayudar a liberarse de los tabúes religiosos y familiares que la mantenían en resignación, ayudarla a florecer en todos los niveles (sexual, artística, científica).

No, no podíamos contar con hombres para eso, eran libertarios. Las mujeres necesitaban ayudarse primero. Y ahora mismo, no mañana, este nuevo mundo, tuvimos que construirlo juntos, juntos.

¿Dime sobre tu pelea?

• Mi pelea. Consistió primero en la conciencia de mi propia explotación como mujer: Yo era sólo un trabajador sin calificaciones, me sentí bien que me rebelaron contra la dominación de hombres, jefes que me explotaban, pero no tenía un argumento sólido, lo encontré con los compañeros libertarios (mujeres y hombres) a quienes conocí desde los primeros días de la revolución. Quería ser útil para la revolución y no sabía hacer mucho. Pero tenía tanta hambre que aprender. Comencé a entrenar, enseñando y, tan pronto como supe un poco más, hice uso de los que sabían un poco menos.

Fue un tiempo de gran entusiasmo, de solidaridad. Nos sentimos muy fuertes, habríamos levantado montañas. Y de hecho, criamos algunos. En pocos meses, todo lo que después de que las mujeres tomaran décadas para llegar a Europa, establecimos: aborto libre, procreación consciente, libertad sexual de las mujeres, unión libre, igual salario, todo fue rápidamente en entusiasmo revolucionario.

Lo que creo que más caracteriza nuestra lucha durante estos tres años de revolución y guerra es que hemos dado con alegría, sin mencionar nuestro tiempo, nuestra energía. Cada uno tenía un trabajo de ocho horas, y todavía encontramos tiempo para educarnos, enseñar a otros, a hacer campaña, y muchas otras cosas. Había poco tiempo para descansar o para interesarse. Pensamos que este nuevo mundo, que era nuestro trabajo, duraría. ¡Ha habido muchas mujeres geniales! Un magnífico entusiasmo alegre nos llevó, no teníamos miedo, a pesar de las bombas, teníamos que hacer, para hacerlo. Sólo eso importaba. Y todo esto ha sido olvidado por mucho tiempo.

Olvidamos lo que tu generación redescubrió en la década de 1970, que te arrancaste del poder por tus luchas. Contracepción, aborto, igualdad de género. Obtuvimos todo esto en 1936 en España. Cuarenta años de fascismo lo habían enterrado.

Después del éxodo, hubo un gran silencio de Free Mujeres.

« Sí, demasiado silencio. » Muchos de nuestros compañeros fueron disparados por Franco, otros esparcidos alrededor del mundo. Un boletín de Mujeres Libres reapareció en Londres en 1962, me familiaricé con él en 1963 y colaboré allí hasta 1976 cuando los compañeros españoles se apoderaron.

¿Y ahora Sara?

– Ahora, con lo que queda de mi fuerza, estoy trabajando para reunir los testimonios de los compañeros que todavía están vivos para reconstruir nuestra memoria, para ustedes, los jóvenes, que continúan lo que empezamos hace mucho tiempo. Porque aún queda por hacer para la emancipación de las mujeres en particular, y para la emancipación de los seres humanos en general.

Sesenta años después, su lucha finalmente llega a la atención del público, gracias al cine —Tierra y Libertad, Ken Loach y Libertarias, Vicente Aranda — gracias también a la prensa, su lucha es finalmente revelada por los medios de comunicación.
– Para nosotros, es un poco tarde. Pero sigue siendo bueno, estas ficciones reflejan bien lo que era la mujer libertaria en España, esta solidaridad, este entusiasmo, este valor, esta inteligencia del corazón y la mente. Así eran mis compañeros.

¿Y en conclusión, Sara, mujer libre?

– Sintirse libre no es suficiente, siempre es necesario luchar por que todas las mujeres sean libres, de modo que este ideal que me hizo vivir y que siempre llevo en mi corazón ver el día.

Durante nuestra entrevista, Sara olvidó su corazón enfermo, las arrugas de su rostro se desvanecieron para dejar todo el espacio para su mirada que calentaría a los más desesperados de los activistas. Gracias. Sara por todo el calor que nos das, por ese entusiasmo que tanto conoces para reavivar en nuestros corazones.

Jacinte Rausa
El Mundo Libertario
Marzo de 1997